EL NIÑO QUE LLEVAMOS DENTRO (DISERTANDO SOBRE EL NIÑO INTERIOR)

Todos, tarde o temprano, acabamos encontrándonos con nuestro niño, el niño/a que llevamos dentro, nuestro llamado: NIÑO INTERIOR

Todos hemos sido niños y ese niño que fuimos perdura en nosotros siendo testigo y testimonio de nuestra historia personal.La necesidad que tiene todo ser humano de encontrar a su "niño interior" forma parte de un camino, un trayecto.
Llevamos una pesada carga, nadie disfrutó de una infancia perfecta y ahora, en este momento debemos encontrar el camino para convertirnos en personas integradas, y eso pasa, necesariamente por encontrar primero al niño interior
Llegamos a la vida cargados de inocencia, capacidad de asombro y disposición a la felicidad. Y esto subsiste en nuestro interior durante toda nuestra vida
Pero en nuestra infancia más temprana vivimos ya la experiencia  del abandono y la separación, no obstante Jung dice que lo que define al niño interior  es que evoluciona hacia su independencia, cosa que no puede hacer sin desprenderse de sus orígenes y por lo tanto el abandono es una condición necesaria, es una iniciación a la vida, un acontecimiento positivo y por tanto no deberiamos afirmar que el abandono es un verdadera "herida" al Yo infantil.
Más bien, deberiamos entender que esta experiencia( el abandono) nos pone ante la actitud de tener que reconocer que estamos solos, ya que esto traerá la responsabilidad de cuidar y proteger al niño interior.
Ahora bien, podemos también afirmar que el redescubrimiento del niño interior es a menudo doloroso porque trae a la conciencia emociones y recuerdos asociados con las lesiones sufridas durante lña infancia.
Estas experiencias suelen ocurrir en la familia y, por tanto, cuando entramos en contacto con el niño interior también lo hacemos con nuestros padres y quedamos obligados a aceptar nuestro Yo enfurecido y herido.
Al querer cicatrizar las heridas de nuetro nioño interior tenemos que comprender el sufrimiento de nuestros padres a través de una actitud compasiva.
El niño interior herido es la victima que decidimos sepultar en nuestro interior y que se halla atrapado por sentimientos de ansiedad, dolor , rabia, etc
¿CÓMO RECUPERAR AL NIÑO INTERIOR?
Hay una meditación muy apropiada para aceptar al niño interior perdido Voy a exponerla para poder seguirla y llevarla a cabo.
Siéntate con la espalda recta, relájate y fíjate en tu respiración.
Centra la tención en ello durante unos cuantos minutos.
Ahoram imagínate que estás bajando por unas escaleras, baja despacio mientras cuentas de diez a cero, cuando llegues al final de las escaleras dobla a la izqyuierda y sigue caminando por un largo pasillo con puertas a ambos lados. Al fondo del pasillo hay una zona iluminada, cruzala y retrocede en el tiempo a una calle en la que vivias en tu infancia, camina por esa calle hasta la casa donde vivias.
Observa la casa, fíjate en el techo, en el color de las paredes, en las puertas y ventanas.
Advierte a un niño prqueño que sale  por la puerta principal, como va vestido?, de que color son sus zxapatos.
Camina hasta él y dile que vienes del futuro, que tu sabes mejor que nadie lo que él padeció, su sufrimiento, su abandono. Dile que de todas las personas que conocerá en su vida tu eres el único al que nunca perderá.
Dile si está dispuesto a ir contigo, y si lo está cógele de la mano y empieza a caminar. Ve al padre y la madre en la puerta de casa y despídete de ellos, sigue caminando y al dar la vuelta a una esquina advierte a sus amigos que le esperan, lo abrazan. Ahora vete y prométele a tu niño que te reunirás con él cada dia un ratito, fija una hora y promete cumplirla.
Ahora camina hasta un hermosos paraje y reflexiona sobre la experiencia que acabas de tener, siéntete en comunión con todas las cosas y vete saliendo de la relajación poco a poco.

OTRAS DISQUISICIONES SOBRE "EL ESPEJO"( LO DE DENTRO ES FUERA Y LO DE FUERA ES DENTRO)

Sólo existes tú, ésta es la realidad, cambiar, no puedes cambiar a nadie, sólo a ti misma.
Y para cambiar, dbes acceder a un estado más avanzadoo de consciencia, porque, desde donde estás seguirás destruyendo todo lo que construyes. Esto se debe a que en nuestra psique permanecen registrados mensajes contradictorios que no soportan el amor( entre otras cosas). Una "añoranza" del alma, junto con la orden de cortarla, aniquilarla.
Si aprendes a usar la"proyección" en tu favor podrás ahorrarte bastante tiempo y empezar a conseguir algunas cosas (Acuérdate de lo del espejo, ¿lo recuerdas?)
Si usamos nuestras fobias de "atracción" y "rechazo" para conocernos y comprender que lo de dentro es fuera y lo de fuera es dentro conseguiremos avanzar.
A éstas personas que nos devuelven, como en un espejo nuestros desajustes interiores, así como a las que, en positivo admiramos y nos enseñan aquello que necesitamos desarorllar. A todas éstas, Marly Kuenerz las llama "PERSONAS TERMÖMETROS" y propone hacer el siguiente ejercicio:
Haz una lista de cinco personas que te irriten, a las que odies o que te sacan de tus casillas.
Escribe al lado de cada nombre que es exactamente lo que te perturba de ellas.
Luego, haz otra lista de cinco personas que te encantan, a las que admiras, coloca al lado de sus nombres que es lo que admiras de cada una de ellas.
Ahora, procura ver en tí mismo tanto aquello que no soportas como lo que admiras.
No dudes de que ambas cosas las encontrarás en ti mismo.
Como sólo existes tú, sólo puedes reconocer lo que existe dentro de ti, lo que es "tuyo"

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EL DESAPEGO ( UNA APROXIMACIÓN )

El desapego no consiste en desear no tener nada o, no vincularme a nada ni nadie.
Esto, en todo caso, es una actitud defensiva vital, encaminada a protegerme y ponerme a salvo de posibles pérdidas y el consiguiente dolor y sufrimiento.
Esta actitud comporta el llevar una vida vacía y bastante gris. Eso sí, sin sufrimientos y, por tanto, también sin momentos de plenitud y felicidad (en resumen, una "vida" parecida a que se lleva en los cementerios).
El VERDADERO desapego comporta la ACEPTACIÖN profunda de que todo es efímero, de que en cualquier momento podría dejar de tener todo lo que tengo y no significar eso que sea el fin.
Podría perder a quien quiero o lo que quiero, podría incluso perderme yo mismo, el mundo que conozco. Y lo aceptaría sin tener que pensar que no sería capaz de soportarlo, sino sabiendo que tengo que aprender a vivir y disfrutar aceptando esa posibilidad.
Cuando esto Sucede, puedo tener, desear, puedo amar, implicarme, crear lazos, participar.
Y todo esto sin vivir bajo el temor de volverme "dependiente", sin miedo al mundo y viviendo intensamente el momento presente.

EL ALMENDRADO (Historia anecdótica de un eneatipo 9)

EL ALMENDRADO (Historia anecdótica de un eneatipo 9)
Al pasar por delante de una confiteria, Mullá sintió unas grandes ganas de comer almendrados.
Aunque no tenia ni un centavo en el bolsillo, entró y se puso a comer. Al cabo de un rato, el confitero le presentó la cuenta, pero Nasrudin no le prestó la menor atención.
El confitero sacó entonces y se puso a darle una buena somanta de palos.
Ahora bien, mientras recibía golpes Mullá no paraba de atracarse.
!Qué estupenda ciuda!-sonreia-. !Y qué habitantes más amables!, !Le obligan a uno a comer almendrados a bastonazo limpio!

AQUÍ NASRUDÍN ES UN ENEATIPO 9, NO ESTAIS DE ACUERDO?

SER Y PARECER ( HISTORIA CHINA)

Un hombre que pasaba por delante de una tienda, vió que vendian allí dos loros, encerrados en la misma jaula.
Uno era my bonito y cantaba estupendamente, mientras que el otro estaba en un estado lastimoso y permanecia mudo.
El primero valia 50 yuans y el segundo tres mil.
El hombre, asombrado por la diferencia de precio le dijo al comerciante:
-!Deme el loro de 50 yuans!
-Imposible señor-respondió el vendedor. No puedo vender los pájaros por separado.
-Pero, ¿ porqué?....¿cómo explica usted una semejante diferencia de precio?. Pues, el más feo cuesta infinitamente más que el más bonito, y además, no canta.  Eso es absurdo!!

-Ah, no equivoque usted, señor!!!. El loro que encuentra usted feo es el compositor.

EL MOVIMIENTO SLOW Y SU CONEXIÓN CON EL ENEAGRAMA Y OTRAS....

Acabo de leer unas cuantas cosas sobre el llamado "Movimiento Slow".
Nace en Roma a mediados de los 80 y en el ámbito de la gastronomia, en contra de un Mc Donald que pusieron en Piazza Spagne.
El movimiento lento(slow) propone en lo gastronómico comer productos naturales y frescos, comer con sosiego y disfrutando el momento y una buena charla si es posible. Está definiendo a un eneatipo 9 a la mesa, disfrutando del "buen rollito" charla y lentitud, mucha lentitud y buenos alimentos.
En lo que respecta a la gastronomía slow creo que su militancia sería o es eneagrámicamente hablando 9, 7, 4 y tal vez 2.
Las propuestas del movimiento slow incluyen entre otras recomendaciones: Encontrar un pasatiempos tranquilo, entiendase lectura, pintura, jardineria, etc. En esta primera propuesta contariamos con gran cantidad de eneatipos 6, 5, 4 y 9. Otra recomendación hace referencia a prescindir todo lo posible de la tiranía del reloj y bajar el ritmo de acción en períodos vacacionales ( aquí sin duda reinan los 9)
En lo que respecta a la apuesta por una vida sana, el movimiento aconseja consumir productos sanos y frescos asi como mantener una actitud de profundo respeto por el entorno. Sinceramente los consejos parecen dados por eneatipos 1, 5 y 6 fundamentamente.
Los Slows dicen que la mente está siempre en movimiento y que la calma, la creatividad y la concentración llegan verdaderamente cuando se consigue un desaceleramiento de la mente. Si fuese sólo eso lo necesario para encontrar creatividad ( ya no discuto la calma y la concentración), los 9 seriamos los verdaderos artífices de la creatividad, y eso no es así.
Pero si hay un "principio slow" que como eneatipo 9 me permito suscribir al cien por cien y es el de :"vivir despacio no implica que te detengas".
En fin, es de suponer que a pesar de existir este movimiento slow aunque solo sea como antítesis del "fast" dominante en nuestra actual cultura, lo componen personas de todas razas y culturas y por tanto da cabida a cualquier estructura eneatípica (los nueve eneatipos). Algo está cambiando, aunque ya lo decía Dylan hace mil años, los viejos "principios, esquemas, ideas, prejuicios, creencias y demás milongas en las que se sustenta esta sociedad actual parecen abocados a su final y a la sustitución por "competencias" prototípicas de la "Inteligencia emocional"
Cada grupo eneatípico dentro del movimiento slow arrimará el ascua a su sardina y no se si con esto conseguimos un eficaz método de transformación social (hacia algo más saludable) o la perpetuación de "esquemas neuróticos" bajo otras "vestimentas" o formas de presentación.
Necesitamos un poco de tiempo para poder tener "distancia" con el fenómeno.

NACEMOS O MORIMOS A LA VIDA 3ª PARTE( Extraido del manual de Anatheóresis de Joaquin Grau)

Pobre criatura!, hace unas horas. o lo que es peor, quizás días, las contracciones le anunciaron que iba a ser arrojado al vacio y ha sufrido la agonía de una muerte, ha muerto a su vida en el útero y ahora se encuentra con un infierno cuyos suplicios parecen no tener fin.
Porque el más terrible de los tormentos puede no haberle llegado todavía, depende de las premuras o no de la comadrona o del tocólogo. De esas premuras en cortar el cordón umbilicar del bebé.
Este cordón debería dejarse intacto en tanto latiera, en tanto estuviera ayudando todavía a una doble respiración, pero no es así, las manos que creen ayudar cortan súbitamente, brutalmente un conducto vivo,
Ahora si que el bebé siente calcinarse en las llamas del infierno, porque el oxígeno, ese gas corrosivo, ardiente, que nadie se explica pueda ser el elemnto básico de nuestra vida. entra en un cuerpo de mucosas vírgenes, las de nuestro pequeño e indefenso delfín. Y mordido en sus entrñas el bebé se agita, se estremece, escupe congestionado, convulso, recorrido por todo el fuego del infierno rompe en un llant convuksivo, se ser herido de muerte y abre una y otra vez la boca, boquea como un pez sacado del agua.
No es de extrañar que este, que es el primer contacto de su mundo interno con el externo provoque más un rechazo que una entrega feliz, no, no es este encuentro el abrazo amoroso de un mundo que recibe a otro mundo. El mundo exterior ha vencido y, aquí, a este lado del espejo, cuantos esperábamos esta nueva vida celebramos el llanto de agonía del bebé cual si fuera un grito de júbilo.
Y felices, con el bebé agarrado por los piés, cabeza abajo, golpeándole y manteniendole asomado al vértigo de un vacío aterrador, celebramos la llegada de una vida inédita.
Y para que todo sea más perfecto, fajamos al bebé, lo encerramos en una celda de apredes que oprimen su cuerpo y lo llevamos luego triunfantes a la cuna. A esa cuna de sábanas limpias que creemos son el mejor lecho y allí lo dejamos convencidos de que nuestro bebé es el ser más feliz de la creación. Sin caer en la cuenta que en la cuna, sin compañia, sin una mano amorosa a la que agarrarse el bebçe, que en todo momento ha estado íntimamente unido a otro cuerpo, está sufriendo el terrible tormento del ABANDONO, de la más pavorosa de las soledades
Ël, tan frágil, él, que no puede sobrevivir sin ayuda, está solo.
Nadie le da calor, nadie le da amor, nadie va en su ayuda y, una vez más agoniza.
Y ASÏ NACEMOS.

NACEMOS O MORIMOS A LA VIDA? 2º PARTE (Extraido del Tratado teórico-práctico de Anatheóresis de Joaquin Grau)

LLoro, nos dice el bebé al nacer, no ves como me agito al llorar?, no ves como mi cuerpo y mis manos se estremecen?.
Mi cuerpo es tan sensible que hasta tus labios me duelen. Pero, aunque me duelan, madre, bésame, acaríciame. Necesito abrazos, te necesito, Quiéreme!, por favor.
Pero, nuestro cerebro de adultos, inacapaz de comprender el dolor del niño, nos dice que debemos estar contentos.
El bebé ha nacido, está vivo- para nosotros este lado es la vida-.
Y ese llanto es, a nusetro entender algo así como un saludo jubiloso, el hosanna del bebé que, como un poseidón, acaba de emerger de las profundidades amnióticas.
Pero no es así. No olvidemos que el bebé al nacer es todo sensibilidad, que no sólo se encuentra con lo desconocido, sino que también entra en este, para él, nuevo mundo con un cuerpo abierto a todas las sensaciones, sin defensas, un cuerpo que es como llaga viva, Y tampoco olvidemos que llega de un lugar en el que la vida se asienta sobre la suave gravidez de un lecho de agua, con luces crepusculares, con sonidos apagados, sofronizantes.
¿Y qué le ocurre a ese pequeño delfín cuando sale a la superficie?
Ese pequeño delfín, de piel suave, que llega a nuestro mundo cansado y dolorido, se encuentra con luces intensas, cegadoras, que hieren los ojos. laro, quién va a preocuparse de esas luces si todo bebé nace con los ojos cerrados.
Ningún bebé nace ciego a la luz. Al salir, todo bebé abre curiosamente los ojos, abre unos inmensos y maravillosos ojos que rápidamente tiene que cerrar cegado, herido por los focos.
Y, en ese instante, cuando venía de la penumbra, lanza su primer y más desgarrador grito.
Y lo mismo ocurre con los sonidos. Nada más sensible y frágil que los oidos del bebé. Esos oidos, de un organismo acuático, oidos hechos para el murmullo, oidos que estaban protewgidos por el farallón del vientre materno, se tienen que enfrentar a la brutalidad de bocas que gritan, que rien felices y opinan, con ruidos metálicos, agudos, hirientes, que ensordecen con todo un carrusel de feria que le obliga a llevarse las manos a la cabeza en ademán de insoportable dolor.
Y luego, sin transición, el agua que lava, que se lleva una protección que todavía le es necesaria, esa agua que él siente siempre fría en su cuerpo ahora más desnudo, ese frío que no es sólo tiritar de piel, qe es también y sobre todo expresión emocional de abandono, de no amor.
Y la toall!, el rudo frote de la lija sobre una piel sin casi epidermis.
Esa lija que quema, que es fuego sobre la lavada piel de delfín del bebé. Piel suave, que hasta ese momento tan sólo había conocido la caricia de las mucosas maternas.....Continuará..

NACEMOS O MORIMOS A LA VIDA? 1ª PARTE (Sacado del "Tratado teórico-práctico de Anatheóresis" de Joaquín Grau)

Imaginemos a un feto flotando en una bañera cargada de endorfinas. Mecido por el agua, somnoliento, muy relajado, sin motilidad gastrointestinal, sin respiración, ingrávido. con un sentimiento de plenitud, de conciencia expandida.
Imposible concebir deesde nuestra percepción beta el estado de éxtasis en que vive todo bebé en su fase intrauterina.
¿Es todo bebé en el claustro materno una Eva o un Adán antes de que fueramos arrojados del Paraíso?
Digamos que podría serlo, pero deddichadamewnte las agresiones que, a través de la madre, le llegan al feto desde nuestro mundo le van golpeando y cada golpe es un impacto mortal.
Y así, golpeado unas veces y acunado otras, se va acercando a la puerta que comunica con el horror del vacío, con el horror de un algo desconocido que, por ser desconocido no es, y que, por no ser, es muerte.
Y un día, que el bebé no puede prever, pero que nosotros, que tenemos noción del tiempo, porque estamos en otro mundo, sabemos que corresponde al noveno mes de gestación; el océano que le contenía acerca sus orillas de carne tensa, de carne pétrea, para finalmente estrecharle en un abrazo inmovilizador, casi mortal, tan aterrador como el abrazo granítico de las paredes de un nicho sepulcral.
Y luego, esos empujones terribles, ese hipo de paredes de carne contráctil que le arroja a un colector de aguas sucias, con sangre. Y en ese colector en el que se ahoga, en ese colector por el que tiene que arrastrarse horas, inmovilizado unas veces, empujado otras, y en todo momento auxiliado sólo por easa morfina piadosa que le droga hasta, muchas veces, anestesiarlo totalmente
Hasta muchas veces hacerle vivir esa pérdida de conciencia que es una muerte dulce, una muerte a la que el bebé, agotado se entrega feliz. Pero vuelve a la vida y, si el parto se prolonga muere una y otra vez, hasta que un ángel terrible, pero piadoso le arranca de ese túnel del terror que es el conducto vaginal para llevarlo a otro lugar, a un mundo que ni siquiera puede concebir, a un mundo en el que extrañamente hay seres que rien felices, que le dan la bienvenida sin comprender que él ha sido expulsado del Paraíso, que para él nacer no ha sido ir a la vida, sino simplemente morir, porque su conciencia es todavía la de un organismo acuático simbiótico que se siente delfín....

ESTADOS DE LA MENTE ( OSHO) del libro "El significado oculto de los evangelios) II PARTE

En este estado nace la responsabilidad, una responsabilidad muy personal, te sientes responsable de tus actos, ahora ya conoces lo que está bien y lo que está mal.No puedes fijsrte en la figura del padre, no puedes poner la responsabilidad en nadie
La alegrias será mayor porque estarás más cristalizado, pero también será mayor la ansiedad porque si algo va mal tú también esarás mal.
Es aqui donde la gente comienza a tener depresiones. Existe libertad, por lo tanto existe tensión. Existe pensamiento, nace la filosofia abstracta.
La duda pasa a ser muy significativa. En la mente colectiva la fe era la norma, en la mwente individual la norma es la duda.
La persona que siempre dice si, su si no tiene gran valor. Pero quien dice no noventa y nueve veces y dice si una vez, lo quiere decir realmente. Es una crisis muy creativa, si sucumbes a ella nio caerás en la segunda mente, caerás en la primera.
Si sucumbes en la tercera, la mente individual, inmediatamente caerás en la locura. Has aprendido a decir No, has saboreado la libertad, has aprendido a ser rebelde, ya no puedes volver a caer en la segunda. Si sucumbes a la tercera caerás a la primera, te volverás loco.
Esta es una etapa muy crítica, la tercera, está encima de dos mentes y por debajo de otras dos, si no sucumbes entras en la beatitud de ser un Cristo o un Buda.
La cuarta mente es la "MENTE UNIVERSAL", parece colectiva pero no lo es. Universal significa pertenecer a toda la existencia. El ego cuando está maduro puede ser abandonado, desaparece por si solo si la cuarta puerta está disponible.
La mente colectiva tiene máscara, pero impuesta desde el exterior, la mente individual tiene una definición interior.
Tenemos que descartar la personalidad. Dios ama a los individuos pero no a las personas. El individuo es alguien que ha abandonado su ego, la persona es un círculo con un centro.
Este es el estado del matriarcado. La mente colectiva es es patriarcado, la mente individual es es fraternidad y al mente universal es matriarcado. El amor materno no exige, es incondicional y, asi es el amor del universo hacia ti. No te pide nada, simplemente se derrama sobre ti.
El primer estado era caótico, el segundo intelectual, el tercero inteligente y el cuarto emocional, es un estado de amor.
La quinta y última es cuando vas más allá incluso de lo universal. Cuando la unidad es realmente suprema, no existe el individuo, ni lo universal.
Esta es la quinta mente, la mente de Cristo, la mente de Buda.Aparecen tres características más: la dicha, el ser y la consciencia.
El hombre se ha superado a si mismo, ya no existe ningún puente, has vuelto a casa. Eres un SER

ESTADOS DE LA MENTE ( OSHO) del libro "El significado oculto de los evangelios" I PARTE

Nietzche tenia razón al decir que el hombnre es el único animal que intenta superarse a si mismo, el único que puede superarse.
Es el mayor milagro del mundo, superarse uno mismo.
Pero esto ha ocurrido, le ha ocurrido a Cristo, a Buda a Krishna.
Puede ocurrirte a ti. Tu eres una gran promesa, un proyecto, una aventura
Hagamos una reflexión sobre la mente, el hombre es mente.Podemos llamar "premente" al primer estado mental.
Existe en los niños muy pequeños- es muy primitivo- parecido al animal. De ahí la belleza de los niños, su inocencia y su gracia.
El niño aún no es un viajero, el peregrinaje aún  no ha comenzado, el niño descansa en paz y feliz de ser lo que quiera que sea.
Por tanto, el primer estado es el de "premente", aún no existe la responsabilidad, el niño no conoce de deberes. no sabe de valores y virtudes. Está en un tipo de unidad primitiva
Este estado dura aproximadamente hasta los tres años.
Entre los tres y cuatro años pierde su inocencia, su naturaleza y se convierte en parte del muundo civilizado.
Esta"premente" es instintiva, es muy inteligente pero no es intelectual( el niño). Su inteligencia es natural, no la ha aprendido.
El niño no tiene idea de lo bueno y lo malo, sus deseos son puros y lo que desea lo hace apasionadamente
La inocencia está presente pero no es muy profunda, el niño es el enlace entre el hombre y el animal.
El niño pasa a través de todas las etapas que el hombre ha pasado a lo largo de los tiempos.
El niño vive en un caos interior, no tiene idea de que a hacer, no tiene futuro ni pasado y su vida es anárquica y caótica.
Esta es la primera etapa del hombre, la primera mente y permanece en ti como un sustrato
Por ejemplo, si tu casa se quema, empiezas a llorar como un niño y te olvidas que eres adulto. lloras te sientes perdido y desconsolado.¿Qué ha ocurrido?, la "premente" se ha apoderado de ti.
Cuando estás enfadado te vuelves más infantil, y cuando estás enamorado
Por tanto, la primera capa nunca desaparece excepto que te conviertas en un Cristo, un Buda, etc
La segunda capa es colectiva, se le llama "mente colectiva".
Ahora el grupo, la familia, la sociedad, la nación se vuelven más importantes que tú mismo.
La segunda mente empieza a pensar en los demás, a sacrificar sus propios intereses, se vuelve más parte de la sociedad. Esta segunda mente es muy duradera. Tiene una determinada identidad, si le preguntasa un niño ?quien eres? no te puede contestar pero un adulto te puede decir, soy católico, soy alemán,etc,etc. Tiene una identidad, puede decir soy ingeniero, esto es lo que hago, etc. Mucha gente toma una "etiqueta" de éstas y se para ahi. toma una "identidad falsa " y nunca sabrá quién es. Tu no eres ese, tu existes en un plano muy superior o profundo.
La sociedad te ha hecho un esclavo, un miembro de la masa, te proporciona un cierto encarcelamiento y te quita todo lo que es "peligroso" para ti.
Nietzche llamó a este estado "Camello", la bestia de carga. Este es el estado del camello.
En este estado hay una responsabilidad colectiva, la mente colectiva funciona. Personalmente no te sientes responsable, sólo porque formas parte de un determinado colectivo.
En América la gente está muy sola, aunque estén en multitud. En India , aunque estén solos, no lo están, saben que pertenecen, saben que son necesarios. Saben que no tienen que elegir porque todo ha sido elegido de antemano.

Este segundo estado es el del patriarcado, la madre ya no es tan importante el padre si. La sociedad te aprecias si la respetas y te reprime y destruye si no es asi. Este estado de la mente está pintado por el exterior, el interior permanece intacto. Una especie de "teismo", la gente cree en Dios, en el infierno, etc, pero la gente cree, no SABE
A la tercera mente Osho la llama "mente individual". Es independencia, rebeldia, reivindicación.
El hombre deja de ser parte de la Iglesia, la tribu, el clan, la familia y empieza a ser él mismo
La identida no es pertenecer, es más ser uno mismo( se es pintor, poeta, etc)
En la mente nebulosa surge poco a poco un centro, un centro interior.
La primera mente era una especie de caos, la segunda un patriarcado, un orden impuesto por el padre y por la sociedad, la tercera es una fraternidad....

DAR-REGALAR-INVERTIR (SOBRE UNA EXPLICACIÓN DE BUCAY)

Dice Bucay que cualquiercontacto sano con el otro ne enriqueceen si mismo y más aún cuando puedo dar de mi.
Suena paradójico, pero es así. Cuando doy vivo el acto de recibir del otro como una entrega de su parte. Del mismo modo, me entrego al otro cuando recibo lo que me da.
No es lo mismo DAR que REGALAR o INVERTIR
En el hecho de DAR hay una evidente doble dirección, doy recibiendo.
Cuando DOY, algo que es mio pasa a ser tuyo y, en el mismo instante, algo tuyo( tu aceptación) pasa a ser mio.
En el REGALAR no hay doble dirección, te brindo algo, pero yo no recibo nada.
Cuando te REGALO, te estoy pasando algo que, de alguna manera, siempre fue tuyo( por ej., te compro un libro, lo compro para ti pero nunca fue mio)
Y, por último INVERTIR, esta es la actitud que consiste en brindar esperando compensación `posterior, y, si es posible, con intereeses.
Cuando hago una INVERSIÖN, no te doy, ni te regalo, sólo te presto algo que sigue siendo mio y que, espero que me devuelvas además del rédito que me corresponde.

En definitiva podemos decir: cuando DOY, estoy recibiendo, cuando REGALO, no recibo ni lo haré y, cunado INVIERTO espero recibir algo del otro.

LA GRATITUD (EMOCIÖN POSITIVA)

EMOCIONES POSITIVAS
Vivir bien con las propias emociones no significa experimentar únicamente emociones agradables, requiere la capacidad de aceptar y comprender las emociones difíciles y desagradables para conectarnos al momento presente.
Poder comprender mejor nuestra vida interior cuando atraviesa dificultades.
En cuanto a la gratitud como emoción agradable debemos apuntar que no parece haber ninguna palabra para designar a alguien que practica la gratitud y eso se debe a nestra tendencia a focalizarnos sobre los aspectos negativos.
¿Cómo definir la gratitud?.....es la emoción que nos permite poder apreciar la vida tal como es hoy. Y lo que nos hace capaces de agradecer lo que está en la base del motivo de nuestra alegria.

Expertos americanos han demostrado que los individuos que experimentan más gratitud son de media más felices, más optimistas, menos materialistas y más altruistas que los demás

PRÁCTICA DE INTELIGENCIA EMOCIONAL

TRABAJO DE : Conciencia corporal en el aquí y ahora
OBJETIVO:Experimentar atención plena a las posturas corporales y los cambios percibidos en cada una de ellas( posturas)
MATERIALES:Ropa cómoda, una mantita y el diario emocional intimo
PRÁCTICA:Vas a entrenar la atención plena a través de una secuencia de tres posturas físicas: sentado, de pie y tumbado.
MEDITACIÓN SOBRE EL CUERPO. centra toda tu atención en el cuerpo, tratando de sentir la postura en la que estás. No es pensar si te gusta o no estar así, obaserva la postura sin juzgarla y trata de aceptarla tal cual concentrado todo el tiempo en el cuerpo.
MEDITACIÓN SOBRE EL MOVIMIENTO INTERNO. Dirige ahora la atención al interior de tu cuerpo, intenta percibir los movimientos que te llegan del interior del organismo( el riego sanguineo, los latidos del corazón, la respiración, los movimientos gastricos, etc>)
MEDITACIÓN SOBRE EL MOVIMIENTO EXTERNO: En este momento pon tu atención en el esterior que te rodea. Observa cualquier movimiento en lo externo, lo que te rodea y que te llegue, de la habitación, de más allá. Trata de no pensar en lo que estás oyendo que procede del entorno. Simplemente cuando escuchas trata de identificarlo y déjale pasar.
MEDITACIÓN SOBRE EL MOVIMIENTO INTERNO Y EXTERNO: pOR ÚLTIMO, TRATA DE CENTRAR TODA LA ATENCIÓN EN LO QUE SUCEDE EN EL CUERPO, DENTRO DE ÉL Y EN LO QUE SUCEDE A TU ALRREDEDOR. HAZTE CONSCIENTE DE LOS MOVIMIENTOS INTERNOS Y EXTERNOS, AHORA ESTÁS PERCIBIENDO LA REALIDAD TAL Y COMO ES , COMO UN TODO.

REGISTRA EN EL DIARIO: Escribe en tu diario emocional la experiencia vivida, las dificultades, hallazgos, etc etc

LA OBSERVACIÓN DE UNO MISMO

Antonio Pulgar Suárez LA OBSERVACIÓN DE UNO MISMO No se obtiene a través de los sentidos, como ocurre con la observación del mundo. No poseemos ningún instrumento para la introspección, ningún órgano sensorial `para ello. Por si esto fuera poco, debemos asumir también que al igual que los sentidos cometen errores y que existen engaños perceptivos; no tenemos ninguna garantía de que no haya igualmente engaños en la percepción interior, en la introspección. La observación de sí debe empezar a través de los sentidos en el plano de lo observable, pero no debe permanecer en el ámbito de los sentidos. Es necesario efectuar una separación entre dos órdenes diferentes de realidad: la visible, que penetra por los sentidos y corresponde al mundo exterior, y la del mundo interno, invisible, que ninguno delos sentidos encuentra y que los demás no pueden ver: pensamientos, sentimientos, sensaciones, temores, esperanzas, alegrias, desengaños, deseos, etc.

LA FALSA CARIDAD (Sobre un texto de A. de Mello)

La caridad podriamos decir que es" autointerés disfrazado de altruismo"
Hay un tipo de egoismo en el que me doy el placer de agradarme a mi mismo, esto es lo que suele llamarse "autocentramiento".
Este tipo de egoismo es bastante evidente.
Otro tipo de egoismo es cuando me doy a mi mismo el placer de agradar a  otros. Este egoismo está más oculto y por esa razón es más peligroso.
Queremos sentir que somos fabulosos.
Hemos mencionado hasta ahora 2 tipos de egoismo, uno cuando hacemos algo para darnos el gusto de agradarnos a nosotros mismos, otro, cuando hacemos algo para darnos el placer de agradar a otros. Pero podemos decir que tenemos un tercer tipo, que es el peor de todos: Cuando hacemos algo bueno para no tener una mala sensación.
No te sientes mejor por hacerlo; te sientes mal si no lo haces, detestas no hacerlo.
Si obtuvieramos un euro cada vez que hacemos cosas que nos producen una mala sensación, seríamos millonarios.
este último egoismo explicado resulta ser el peor tipo de caridad, cuando hacemos algo para no sentirnos mal.

Esto sucede porque no tenemos las agallas de decir que queremos que nos dejen en paz

HISTORIA SUFI

Habia una vez un pequeño niño que golpeaba un tambor todo el santo dia y gozaba cada instante haciéndolo.
No dejaba de hacer retumbar su tambor sin importar lo que otros hicieran o dijeran. Un grupo de gente que se hacia llamar sufis y otras almas bienintencionadas fueron convocados por los vecinos para pedirles que hicieran algo respecto al muchacho.
El primer sufi le dijo al niño que. si continuaba haciendo tanto ruido, terminaria por reventarse los tímpanos, pero este razonamiento era demasiado avanzado para el niño, que no era científico ni académico.
El segundo le dijo que tocar el tambor era una actividad sagrada que solo debia hacerse en ocasiones especiales.
El tercero ofreció tapones para los oidos a los vecinos, el cuarto dio un libro al niño, el quinto dio a los vecinos un método para controlar la ira mediante un proceso de bio-retroalimentación, el sexto enseñó al niño unos ejercicios tranquilizantes y le explicó que toda la realidad era pura imaginación.
Si embargo, como ocurre con los placebos, todos y cada uno de estos remedios servía un rato y nada más..ninguno a largo plazo.

Finalmente se acercó un sufi de verdad. Observó la situación, le pasó al niño un martillo y un cincel y le dijo: "Me pregunto que habrá dentro del tambor?"

SIEMPRE COMENZANDO

Acaba de empezar 2013 y mi antiguo y estimado blog ha desaparecido de la red.
No entiendo o entiendo muy poco de estos temas.
Por tanto, no tengo mucha fe puesta en que sea capaz de crear un nuevo blog que me aguante, al que pueda acceder sin dificultades, sin que olvide contraseñas y sin "liarme" más de la cuenta. Pero voy a intentarlo.
El "buscador" nunca se rinde, es constante en su empeño y sabe que todo lleva su tiempo y su esfuerzo.
Por tanto, una vez más, aqui me veo empezando una nueva aventura con espíritu de "buscador". Como elo blog anterior parece haber desaparecido para siempre me tomé la libertad y precaución de guardar las entradas que habia hecho en él y las voy a añadir a este nuevo, allá van.

Bienvenid@s tod@s a mi blog y espero que haya debate, intercambios y enriquecimientos mutuos.